“時(shí)”者，時(shí)間、時(shí)效、時(shí)機(jī)也；“勢”者，形勢、態(tài)勢、趨勢也。如何把握“時(shí)”與“勢”？《呂氏春秋》有云：“君子謀時(shí)而動(dòng)，順勢而為。”意思是說，聰明有遠(yuǎn)見的人會(huì)做好準(zhǔn)備，在合適的時(shí)候迅速行動(dòng)；順著當(dāng)時(shí)的形勢，作出判斷，再有所作為。

　　《易經(jīng)》有云：“凡益之道，與時(shí)偕行?！睍r(shí)勢不同了，人的思想也要隨之調(diào)整、主動(dòng)變通，這樣才能跟上時(shí)勢、切合實(shí)際。漢代桓寬《鹽鐵論》記載，“孔子曰：‘麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。’故圣人上賢不離古，順?biāo)锥黄??！笨鬃诱J(rèn)為用麻織禮帽，是合乎禮制的。而當(dāng)時(shí)，用麻做帽子很費(fèi)工，價(jià)格較高，人們開始改用容易操作的絲帛，孔子認(rèn)為這樣省工、節(jié)儉，所以也贊成大家的做法。孟子評價(jià)說：“孔子，圣之時(shí)者也?！彼^“圣之時(shí)者”，就是能正確認(rèn)識(shí)并把握時(shí)勢變化的人，崇尚圣賢但不遠(yuǎn)離古制，順應(yīng)習(xí)俗而不偏離時(shí)宜。

　　“謀時(shí)”就是要看清時(shí)勢，時(shí)勢變了，人就不能因循守舊、墨守成規(guī)，而應(yīng)通權(quán)達(dá)變，靈活應(yīng)對?！顿Y治通鑒》記載，隋朝時(shí)期，梁彥光擔(dān)任岐州刺史，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)質(zhì)樸，他寬刑省法，深得百姓擁戴。當(dāng)他轉(zhuǎn)任相州刺史時(shí)，該地民風(fēng)彪悍，而他仍然“及居相部，如岐州法”，結(jié)果事端百出，被百姓呼為“戴帽餳”，喻其軟弱無能。后來，梁彥光再任此地，一改過去的治政策略，鋤奸懲惡，“風(fēng)化大變，吏民感悅，無復(fù)訟者”?？梢?，“動(dòng)”前必須先“謀時(shí)”，把時(shí)勢吃透了、掌握了，“動(dòng)”才能因地制宜、有的放矢。

　　《孫子兵法·勢篇》曰：“故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也?！币馑际钦f，善于打仗的人所創(chuàng)造的有利態(tài)勢，就像轉(zhuǎn)動(dòng)圓形巨石從萬丈高山上滾下來一樣，具有不可阻擋的力量。順勢而為不是與“滾石”對抗，而是根據(jù)形勢、態(tài)勢、趨勢的變化，主動(dòng)適應(yīng)，利用其力量，從而收到事半功倍之效。

　　勢為時(shí)造，時(shí)為勢遷。“時(shí)”與“勢”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，通過“時(shí)”可以積蓄“勢”，利用“勢”可以把控“時(shí)”。怎樣把二者有機(jī)結(jié)合、相得益彰，考驗(yàn)著一個(gè)人的智慧和能力。時(shí)勢在變，但規(guī)律可循。這就要求我們在想問題、作決策、辦事情時(shí)，要善于“謀時(shí)”、慣于“順勢”，主動(dòng)識(shí)變、應(yīng)變、求變，下好先手棋、做足提前量，在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局。（來源：中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站）