北宋蘇轍曾講，“心不可亂，則利至而必知，害至而必察。”意思是心思端正才能心境平和、頭腦清醒，有利之事來(lái)臨就必然能意識(shí)到，有害之事臨頭也必然能覺(jué)察到。蘇轍以此規(guī)勸為政者要約束內(nèi)心、管住欲望。古語(yǔ)有云：“驥走崖邊須勒韁，人至官位要縛心。”為政者手握權(quán)力資源，時(shí)常會(huì)受到誘惑，就如同馬走在懸崖邊一樣，缺少了束縛就容易墜入懸崖、身敗名裂。因此，要常撣思想塵、常破心中賊，做到心正身正、為政以公。

　　天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。曾寫(xiě)下《憫農(nóng)》的唐代詩(shī)人李紳，為官后卻漸次豪奢、魚(yú)肉百姓。南北朝著名將領(lǐng)張赦提，出任幽州刺史之初勤政愛(ài)民，頗有清名，但隨著時(shí)間推移便不再?lài)?yán)于律己、從嚴(yán)治家，放縱妻子大肆受賄，百姓深受其害，東窗事發(fā)后才悔恨不已，對(duì)妻子說(shuō)“九泉之下，當(dāng)為仇敵矣！”遍數(shù)古今污吏，沒(méi)有生而為貪者，皆因私欲失管、私心放縱，教訓(xùn)不可謂不深。

　　“人之情，孰無(wú)所欲！得其正而安之，不得其正而棄之，是為君子。”人生而有欲，欲雖不可去，求應(yīng)有所節(jié)，能否戰(zhàn)勝誘惑，關(guān)鍵還在于個(gè)人定力。東漢名臣第五倫，一心奉公、盡守節(jié)操，當(dāng)有人問(wèn)他有沒(méi)有私心雜念時(shí)，他說(shuō)“私心與生俱來(lái)”，需盡力克制，并舉例為證“昔人有與吾千里馬者，吾雖不受，每三公有所選舉，心不能忘，而亦終不用也。”明代名臣徐溥，為了檢點(diǎn)自身言行，分別貯藏黃豆和黑豆記錄所做的好事和壞事，不斷地約束激勵(lì)自己、完善品行道德。可見(jiàn)，廉吏亦凡人，他們之所以能出淤泥而不染，是在面對(duì)欲望時(shí)即便難以不心動(dòng)，也會(huì)做到心動(dòng)而不行動(dòng)，自省自警、守心克己，止于所當(dāng)止。

　　“以公滅私，民其允懷。”為政者存公心滅私欲，群眾才會(huì)信賴(lài)擁戴。長(zhǎng)征時(shí)，毛澤東的警衛(wèi)員僅是為其多領(lǐng)了一些紅辣椒，就被酷愛(ài)辣椒的主席嚴(yán)令退回；一次，周恩來(lái)收到老部下托人送來(lái)的一筐橘子，卻按照雙倍的價(jià)錢(qián)寄去了錢(qián)。凡此種種，不勝枚舉，從黨的領(lǐng)袖到普通黨員，先輩們?cè)谘c火的考驗(yàn)中以公心戰(zhàn)私心。大公無(wú)私、執(zhí)政為民，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人贏得民心、不辱使命的根本所在。

　　身之主宰便是心。人的一切想法和行為都生發(fā)于心，唯有內(nèi)心具備一以貫之的力量，心靈才不會(huì)依傍他處，行為才能始終勇毅堅(jiān)定、正道直行，在任何時(shí)候任何情況下都不放縱、不越軌、不逾矩。身為黨員干部，為的是大公、守的是大義、求的是大我，更應(yīng)重視正心修身，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，正心明道、懷德自重、慎欲知足，一心為公、一身正氣、一塵不染。（來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站）