“修身以不徇欲為最要，不徇欲在乎常惺惺”，出自清代郭柏蔭所著《嘐嘐言》，意為修養品性最重要的是不能隨著個人的欲望任意行事，要做到這一點，關鍵在于保持一種持續的警覺和自我意識。可見，人生在世，要注重修心養性，讓欲望有限度；方寸之間，按捺住內心的貪念欲望，方可留得住清名。

　　唐代柳宗元在《蝜蝂傳》中記載：有一種叫蝜蝂的“善負小蟲”，常常被壓得爬不起來。有人替它去掉背上東西，可是只要能繼續爬行，它就會把東西抓過來繼續背上，最終耗盡心力跌落而亡。古人之所以強調控制物欲，原因在于對欲望的追求是人性的弱點：“人苦不知足，既平隴，復望蜀”。人的欲望沒有窮盡，需要越來越多的物質來滿足自己，結果使得自己“人為物累，心為形役”，甚至開啟“貪欲無度，牢獄自筑”的禍端。

　　古往今來，不少人雖然懂得貪欲致禍的道理，但就是耐不住誘惑，在欲望的裹挾下心存僥幸，逐漸喪失理性定力，最終走向墮落。曾有官員因貪贓被處刑時感慨：“積玉堆金官又崇，禍來倏忽變成空。”《貞觀政要·慎終》有云，“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節之，不使過度；愚者縱之，多至失所。”縱觀如今一些黨員干部腐化墮落的蛻變軌跡，有的起于一頓飯局，在推杯換盞中混淆公私身份；有的是一件禮物，在玉石、字畫、珠寶等“雅好”面前，輕易突破規矩；有的是一趟旅游，接受管理服務對象的安排，自以為能逃避監督……面對各種誘惑，欲望從“眼紅手癢”到“心理失衡”，從“羨慕嫉妒恨”到“絕不能吃虧”，其背后正是心無定力，思想滑坡、貪婪作怪。

　　孟子曰：“養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”修養內心的方法，重在常常自省、減少欲望。唐代白居易在《傷唐衢二首》中曾說：“自我心存道，外物少能逼。”一個人要堅守志向，有所作為，就必須守得住內心，止得住誘惑，舍得去欲望，放得下功利。宋代朱熹曾說，“不檢束，則心日恣肆”，不經常檢討約束自己，心智就會一天天放縱無顧忌。因此，當金錢、權力等誘惑擺在眼前，是心為物役、迷失目標和方向，還是心無旁騖、不為所動，繼續做好本職工作，對每個人來說，都需要慎重選擇。欲望面前，知足知止、適可而止，既是一種境界，也是一種智慧。

　　管卻自家身與心，胸中日月常新美。面臨利誘之時，多一分冷靜與警覺，在欲望面前，少一些浮躁與盲動，需要常常修煉、久久為功。做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，考驗著每一名黨員干部的黨性修養、思想覺悟、道德水平。一念收斂，則萬善來同，一念放恣，則百邪乘釁。面對外界形形色色的誘惑及內心的欲望，要將紀律和規矩在內心深處筑牢、在思想深處扎根，常補精神之鈣、常思貪欲之害，穩得住心神、管得住身手、抵得住誘惑、經得起考驗，才能清清白白做人、干干凈凈做事。（來源：中央紀委國家監委網站）